新疆的阿瓦提县有一种“麦西来甫”(一种以歌舞和民间娱乐为一体的活动形式)。“麦西来甫”，维吾尔来语中有聚会和集会的意思。
传说，古时阿瓦提县一带野草丛生，野兽成群，古时“刀郎”人经常开展狩猎活动。这些活动，对他们以后创作的歌舞产生了重大的影响。

“刀郎麦西来甫”开始时，先由一位艺人唱序曲，接着，乐队奏起乐曲，一对对青年男女翩翩起舞，随着乐曲的变化，舞者的动作仿佛在开展一场紧张有序的狩猎活动。男的舞姿似在寻找野兽的踪迹，女的舞姿似乎在为男人照明。接着，随着乐曲节奏的加快，舞蹈的动作也加快，仿佛进入了与野兽搏斗和棒打的动作。由于整个舞蹈动作十分激烈，旋转的动作多，一些体弱的人因而中途退场，只有那些坚持到最后的人，才是被人们称赞的“舞王”，而受到人们尊敬和羡慕。
跳舞的乐曲称之为“刀郎木卡姆”，共分九个套曲，主要由“卡龙”琴、“热瓦甫”、手鼓和“萨巴依”等乐器伴奏。经过几轮的舞蹈之后，便开始了娱乐活动。娱乐活动的内容也十分丰富，主要有“敬茶”、“对歌”、“夺腰带”“判官司”“抡鞭子”等游戏、如在“抢鞭子”的游戏中，一对青年男女上场对舞，在舞中男的试图夺下女的手中的鞭子，而女的则可以用鞭子抽打男子头部以外部位，打的越重，被认为是有情，如果只是轻轻打几下或是鞭子轻而易举地被男的夺走，说明女的对男的无意。这种游戏也是青年男女表达爱情的一种方式，每种游戏都十分有趣，受到人们的欢迎。
举行“麦西来甫”时，有几个人组成的“评委”，对不遵守规则的人要进行“处罚”，其“罚”的内容，视情节严重程度，主要罚食品和瓜果，也罚表演节目。罚表演节目时，往往根据其人的品行，给他出难题。节目风趣幽默，常常令人捧腹大笑。

“刀郎麦西来甫”有许多来容和形式，有在节日、喜庆和工余时举行“麦西来甫”，也有邀请和检讨及和解的”麦西莱甫”。通过开展“麦西莱甫”活动，一方面给人们带来欢乐，另一方面也增进人们相互谅解和团结。
根据刀郎麦西来甫的内容和娱乐形式，可分成乐曲舞蹈部分、娱乐部分和“惩罚”部分。配合舞蹈的刀郎木卡姆乐曲的歌词，主要是采用当地民歌，题材广泛，内容丰富。而且每次麦西来甫中，会创作出一些新的民歌，来满足人们多方面的艺术情趣。

在刀郎地区，每个麦西来甫都有着长期来传下来的、为人们共同承认的道德规范和纪律。麦西莱甫的参加人要推选公正无私，并有一定威望的人来充任青年首领、“法官”和纪律执行人。他们有权对那些不经允许而离开现场、无故迟到、歌舞中破坏秩序等违反纪律者进行“审讯”、“裁决”和“惩罚”。被罚者或拿出自家的水果来招待大家，或做种种令人发笑的游戏，其间充满了喜剧色彩，受罚者也同样感到高兴。通过这种“惩罚”娱乐，使人们受到遵守纪律、道德等多方面的教育。
刀郎麦西来甫的灵魂——刀郎木卡姆演唱。
千百年来，聚居在阿瓦提县绿洲上的刀郎人在长期的生产和生活实践中，把他们的狩猎方式、喜庆丰收、生活欢乐的情景经过创造，演变形成了集演奏、音乐、舞蹈为一体、人们喜闻乐见的娱乐形式——刀郎麦西莱甫。摄影：包迪演奏自制的古老民间传统乐器——卡龙琴。 领唱鼓乐手唱起：“噢咿！”引出悠扬舒缓的刀郎木卡姆乐曲“孜尔巴亚宛”，这是舞蹈者整装入场、选择舞伴的前奏。 第三个舞蹈片断为“赛那克斯”（消灭的意思），紧张而热烈，表现野兽突窜，男女相向，围成圆圈，猛烈歼击之状。引吭高歌的刀郎乐手。 第二个舞蹈片段为“赛乃姆”（搏击或较量的意思），乐曲节奏紧迫、明快，舞者精神抖擞，动作剧烈，仿佛找到了野兽，展开捕猎的样子。刀郎麦西莱甫的游戏娱乐形式之一抢黛热。刀郎麦西莱甫的游戏之二献茶联句。 第四个舞蹈片段为“色勒利玛”（欢呼或喜悦的意思），乐曲昂扬激烈，喜庆欢快，舞者急速旋转，气氛达到高潮，表现胜利后的喜悦之情。 刀郎麦西莱甫全过程分为四个舞蹈片段，第一个舞蹈片段为“奇克特曼”（跟踪的意思），对舞者甩动手臂，作出用手拨动草丛，寻找兽迹的动作。

“刀郎”是古时散居在阿瓦提县、麦盖提县一带的回鹘(维吾尔)支系的“多兰古特”部落的居民，简称“刀郎”(或“多兰”、“多朗”)人。“刀郎”在维吾尔语中有“群居”或“分群而居”的意思。

今年春晚印象比较深的一个节目就是歌舞《幸福大家庭》，这个节目只介绍了中国比较大的五个少数民族的歌舞，根据各个民族不同的特点展现在我们眼里的也是决然不同的五种风味，个个精彩。个人更喜欢维族的《刀郎麦西来甫》，它所呈现的是铿锵而优美的旋律，加之朴素而更贴近生活的作词更容易让人联想起歌词中人们淳朴的生活场景 。